Das freiwillige Fasten, wenn man noch Tage vom Ramadan schuldet

Frage:
Ist es mir erlaubt, die sechs Tage des Shawwals mit der gleichen Absicht wie für das Nachholen der Tage, die ich wegen meiner Periode im Ramadan nicht gefastet habe, zu fasten?

Antwort:
Wer den Tag von ‘Arafah (oder den Tag von ‘Ashura) fastet, aber noch immer Tage vom Ramadan schuldig ist, dessen Fasten ist gültig.

Aber wenn er die Absicht hat, diesen Tag zu fasten, um einen versäumten Fastentag von Ramadan nachzuholen, dann wird er zwei Belohnungen erhalten: die Belohnung des Fastens vom Tag von ‘Arafah (oder ‘Ashura), gemeinsam mit der Belohnung für das Nachholen des Fastens. Dies bezieht sich auf allgemeines freiwilliges Fasten, das nicht in Verbindung mit Ramadan steht.

Betreffend dem Fasten von den sechs Tagen des Schawwals, so stehen diese in Verbindung mit Ramadan, und können nur gefastet werden, nachdem man das versäumte Fasten vom Ramadan nachgeholt hat. Wenn er sie fastet, bevor er das versäumte Fasten von Ramadan nachgeholt hat, dann wird er diese Belohnung nicht erlangen, da der Prophet (sallAllahu alahi wa sallam) sagte: “Wer Ramadan fastet und ihm dann mit sechs Tagen von Shawwal folgt, es wird sein, als ob er ein Jahr lang gefastet hat.” (Muslim Nr. 1164)

Es ist bekannt, dass derjenige, der noch Fastentage vom Ramadan schuldig ist, Ramadan nicht gefastet hat, bis er die versäumten Tage nachholt.

Sheikh Ibn ‘Uthaymin

Fataawa al-Siyaam, S.438

http://www.islamfatwa.de/gottesdienste-ibadah/82-fasten-sawm-ramadan/freiwilliges-fasten/380-6-tage-des-shawwals-fasten-ohne-ramadan-komplett-gefastet-zu-haben

Fatawa die mit den sechs Tagen des Schawwal zusammenhängen

Es ist nicht gültig versäumte Ramadan–Tage zusammen mit den sechs Tagen von Schawwal mit einer Absicht zu fasten

Frage:

Ist es für mich erlaubt die sechs Tage von Schawwal mit der gleichen Absicht zu fasten, wie die nachzuholenden Tage von Ramadan, die ich aufgrund von Menstruation nicht gefastet habe?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Dies ist nicht möglich, da das Fasten der sechs Tage von Schawwal erst möglich ist nachdem man den Ramadan vollständig gefastet hat.

Scheikh Ibn Utheimin sagte in Fatawa as–Siyam (438):

„Wer auch immer den Tag von Arafah oder den Tag von Aschura fastet, und (nicht gefastete) Tage vom Ramadan offen hat, so ist sein Fasten gültig. Wenn er jedoch den Tag beabsichtigt zu fasten um einen versäumten Ramadan–Tag zu fasten, so wird er zwei Löhne haben: die Belohnung des Arafah oder Aschura Tages zusammen mit der Belohnung für das Nachholen des versäumten (Pflicht)fastens. Dies hat mit dem freiwilligen Fasten im Allgemeinen zu tun, welches nicht mit Ramadan verbunden ist. In Bezug auf das Fasten der sechs Tage von Schawwal, so sind diese verbunden mit Ramadan und können ausschließlich nach dem Nachholen des versäumten Ramadan–Fastens gefastet werden. Wenn er sie vor dem Nachholen der versäumten Ramadan–Tage fastet so wird er diesen Lohn nicht erreichen, da der Prophet (s.a.s) sagte: „Wer auch immer Ramadan - gefolgt von sechs Tagen des Schawwal - fastet, so ist es als ob er die ganze Zeit gefastet hätte (d.h. Jahr).“  Es ist allgemein bekannt, dass wer auch immer (nicht gefastete) Ramadan–Tage offen hat nicht als jemand betrachtet wird der den Ramadan gefastet hat bis er die versäumten Tage nachholt.“

Und Allah weiß es am besten. (1)

Der ehrenwerte Scheikh Abdul-Aziz ibn Baz, Allah erbarme sich seiner, wurde gefragt: "Ist es erlaubt die sechs Tage im Schawwal zu fasten bevor man die Tage, die man aus dem Ramdan nachholen muss gefastet hat?"

Antwort:

"Die Gelehrten sind sich uneinig in dieser Angelegenheit. Aber richtig ist, dass festgelegt ist den Tagen, die man nachzufasten hat Vorrang vor den sechs Tagen des Schawwal und anderem freiwilligen Fasten zu geben. Dies aufgrund der Aussage des Propheten (r):"Wer den Ramadan fastet und ihm dann sechs (weitere Tage) des Monats Schawwal folgen lässt, für denjenigen ist es wie das Fasten des ganzen Jahres." Überliefert von Muslim in seinem Sahih-Buch.

Wer aber die sechs Tage dem Nachfasten vorzieht, der lässt sie nicht dem Ramadan folgen, sondern lässt sie einem Teil des Ramadan folgen. Das Nachfasten ist Pflicht, wobei die Sechs einen freiwilligen Zusatz darstellen und den Pflichten ist zuerst Beachtung zu schenken." [Sammlung der Fatawa des Scheikh Abdul-Aziz ibn Abdillah ibn Baz: 5/273]

Das ständige Komitee für islamische Rechtsgutachten wurde gefragt: "Müssen die sechs Tage direkt im Anschluss an Ramadan, also direkt nach dem 'Id-Tag, gefastet werden oder ist es erlaubt sie einige Tage nach dem 'Id-Tag hintereinander zu fasten?"

Antwort:

"Es ist nicht verpflichtend sie direkt im Anschluss an den 'Id-Tag zu fasten. Es ist vielmehr erlaubt sie einen Tag oder mehrere Tage nach dem 'Id-Tag zu fasten. Und es ist erlaubt sie hintereinander oder auch getrennt im Schawwal zu fasten, je nachdem, wie es einem leichter fällt. Die Grenzen in dieser Angelegenheit sind weit gefasst, außerdem ist es keine Pflicht sondern Sunna." [Fatawa des ständigen Komitees: 391/10 Fatwa Nr. 3475]

Der ehrenwerte Scheikh Abdul-Aziz ibn Baz, Allah erbarme sich seiner, wurde gefragt: "Ich habe begonnen die sechs Tage des Schawwal zu fasten, allerdings bin ich, aus verschiedenen Gründen und Beschäftigungen nicht in der Lage sie zu vollenden, da ich noch zwei zu fastende Tage habe. Verehrter Scheikh, was soll ich also tun? Soll ich sie nachfasten und habe ich dadurch gesündigt?"

Antwort:

Das Fasten der sechs Tage des Schawwal ist eine freiwilliger Gottesdienst und nicht Pflicht, also bekommst du den Lohn für deine davon gefasteten Tage. Und hoffentlich wirst du den vollen Lohn dafür bekommen, wenn der Grund, der dich vor dem Vollenden abhielt, ein islamisch anerkannter Grund ist. Dies aufgrund der Aussage des Propheten (r): "Wenn der Diener erkrankt oder verreist, verzeichnet Allah ihm seine Taten wie wenn er gesund und ansässig ist." Überliefert von al-Bukhari in seinem Sahih-Buch

Außerdem bist du nicht verpflichtet die nicht-gefasteten Tage nachzuholen. Und Allah ist der Erfolg-Verleihende. [Sammlung der Fatawa des Scheikh Abdul-Aziz ibn Abdillah ibn Baz: 5/270]

Meine Geschwister im Islam: Dies sind einige Fatawa, die mit dem Fasten der sechs Tage des Schawwal zusammenhängen. Der Muslim ist also aufgefordert nach mehr guten Taten zu streben, die ihn Allah näher bringen und mit denen der Diener Allahs Wohlgefallen erlangen kann.

So wie dir schon die Aussagen al-Hafidh ibn Rajabs über die Vorzüge des Fastens der sechs Tage des Schawwal, die nur der Fastende erlangt, vorgetragen wurden, so ist der Muslim auch danach bestrebt etwas für das Dies- und Jenseits zu erlangen.

Diese Jahreszeiten gehen schnell vorbei, also sollte der Muslim diese Zeit mit Dingen nutzen, die ihm einen großen Lohn einbringen und er sollte Allah um den Erfolg in seiner Anbetung bitten.

Und Allah ist der Schutzherr derer, die ihn um Hilfe bitten und an seiner Religion festhalten. Und der Segen Allahs und sein Heil seien auf unserem Propheten Muhammad, seiner Familie und seinen Gefährten. (2)

(1)    Islam Q & A. Frage Nr. 3932

(2)    Übersetzung: Farouk Abu Anas

Ramadan und Gesundheit

Der Islâm ruft die Menschen dazu auf, sich um ihre Gesundheit zu kümmern und diese zu erhalten, weil es die Hauptinvestition eines jeden Menschen in diesem Leben ist. Der Prophet  sagte uns, dass ein starker Gläubiger bei Allâh besser und geehrter ist als ein schwacher Gläubiger. Der Grund dafür liegt darin, dass ein starker Gläubiger fähig sein wird, seine religiösen und weltlichen Pflichten im besten Maß zu erfüllen, im Gegensatz zum Schwachen, der vielleicht nicht fähig ist die Hürden des Lebens und seine religiösen Anforderungen zu meistern; ja, er könnte sogar eine Belastung für die Gesellschaft werden.
Das System des Fastens, wie es im Islâm vorgeschrieben ist, hilft einem Muslim dessen Gesundheit zu bewahren und sich vor Krankheiten zu schützen, wie Bluthochdruck, Übergewicht und andere Krankheiten, die diejenigen befallen, die nicht das göttliche System befolgen, das von Allâh erstellt wurde.
In diesem Artikel werden wir kurz dieses Thema ansprechen, ohne ins Detail zu gehen. Wir werden einige der Dinge erwähnen, die die Ärzte über das Fasten und dessen Vorteile äußern.
Medizin-Studien haben bewiesen, dass das Fasten (wenn es ordnungsgemäß als Teil eines Systems verrichtet wird) viele Vorteile für die Gesundheit hat, von denen einer der wichtigsten das Sich-Entledigen überschüssiger Fette ist, die dazu führen, dass jemand übergewichtig oder sogar fettleibig wird, was wiederum eines der am meist verbreitesten Gesundheitsprobleme der heutigen Zeit darstellt.
Es ist eine bekannte Tatsache, dass Übergewicht negative Auswirkungen auf den Körper hat, vor allem auf das Herz, was das Fasten (als System) zu einem wichtigen Faktor in der Erhaltung und im Schutz der Gesundheit macht.
Einer der gesundheitlichen Vorteile, die das Fasten hat, ist die Entschalckung körperlicher Ausscheidungen. Es wurde wissenschaftlich bewiesen, dass der Körper Eiterknöllchen aufbaut, die ihre Ausscheidungen, die viele Krankheiten verursachen, in das Blut drücken. Das Fasten ist ein sehr wichtiges und nützliches Mittel, um den Körper von diesen schädlichen Ausscheidungen zu säubern.
Das Fasten erlaubt es den Zellen und Organen des Körpers ihre Funktionen ordnungsgemäß auszuführen. Der Grund liegt darin, dass das Fasten den Körperorganen eine Möglichkeit gibt sich auszuruhen und eine fast vollständige Rast einzulegen. Diese Organe arbeiten andauernd für den Rest des Jahres, und der Fastenmonat Ramadân kommt als eine Zeitspanne des Urlaubs für sie, der ihnen eine Möglichkeit gibt, die nötige Pause zu machen, damit sie danach energievoller weiterarbeiten können.
Daher gibt das Fasten (als System) dem Körper die erforderliche Diät und schützt ihn vor vielen gefährlichen Krankheiten. Viele Kliniken griffen zum Fasten als Teil ihres Behandlungsplans, was die Wichtigkeit des Fastens für das allgemeine Leben einer Person beweist, und besonders für deren Gesundheit.
Es ist genauso wichtig zu sagen, dass das System des Fastens nicht einfach bedeutet, sich vom Morgengrauen bis zum Sonnenuntergang des Essens und Trinkens zu enthalten und danach so viel zu essen wie man kann und es wünscht. Keineswegs! Man muss das System des Essens zur Zeit des Fastenbrechens einhalten und sich auch daran halten, ausgeglichene Mahlzeiten einzunehmen und sich vom Überessen fernzuhalten.
Zum Abschluss  möchten wir die Fastenden daran erinnern, dass der Hauptzweck des Fastens, für den es vorgeschrieben wurde, darin besteht, Frömmigkeit zu erlangen und sich Allâhs bewusst zu sein, indem man sich an Seine Anordnungen hält und Seine Verbote beachtet. Allâh sagt: „O ihr, die den Glauben verinnerlichen! Vorgeschrieben ist euch das Fasten wie es auch denen vorgeschrieben ward, die vor euch gewesen; vielleicht seid ihr ja demütig in Ehrfurcht gegenüber Allâh.“ (Sûra 2:183). Dieser Vers legt deutlich dar, dass das ersehnte Ziel des Fastens in Frömmigkeit und Rechtschaffenheit besteht, damit man Allâh näher kommen kann.
Daher ist das Fasten in erster Hinsicht nicht als medizinisches System beabsichtigt, um Krankheiten zu behandeln (obwohl es dies sicherlich bewirkt), sondern vielmehr eine Anbetungshandlung, die bezweckt, den Muslim hinsichtlich dessen religiöser Engagements und dessen moralischen Verhaltens zu einem besseren Menschen zu machen.

Quelle: islamweb.net