Geeignete Heilmittel für Leiden des Herzens anzubieten (bezogen auf
spirituelle und emotionelle Leiden), geschieht nur durch die Hand der
Propheten عليهم سلم und Botschafter Allahs.
Das Herz wird geheilt, wenn es Wissen über seinen Herrn und Schöpfer
erlangt, und in Seinen Namen, Attributen, Taten und Befehlen.
Das Herz wird auch geheilt, wenn es bevorzugt, Allahs Gefallen zu
erlangen, und bevorzugt, was Er mag, bei gleichzeitiger Meidung der
verbotenen Dinge und dem, was Seinen Missfallen erregen könnte. Es gibt
kein Leben, keine Gesundheit oder Wohlsein des Herzens, außer durch
diese Methode, welche nur die Propheten vorgeben können.
Es ist falsch zu denken, man könne jemals auf anderem Wege das Wohlsein
des Herzens erlangen, als durch die Rechtleitung der Gesandten Allahs.
Diese Irrtümer entstehen durch die Verwirrung des wahren Wohlseins des
Herzens durch die Befriedigung und die Verstärkung der niederen
tierischen Gelüste und Bedürfnisse. Dadurch wird das Herz fern sein vom
Erringen wahrlichen Wohlseins und Stärke, sogar kommt seine gesamte
Existenz in Gefahr.
Diejenigen, die nicht zwischen diesen beiden Wegen unterscheiden,
sollten um ihres Herzens Leben und Gesundheit trauern, oder tatsächlich
über das Fehlen davon.
Lasse solche Menschen auch traurig sein wegen des Mangels an Licht und
wahrer Rechtleitung, und weil sie komplett abgetaucht sind in einen
Ozean von Dunkelheit.
aus “Medizin des Propheten صلى الله عليه و سلم” von Imam Ibn Qayyim Al-Jauziyah
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Sonntag, 21. Oktober 2012
Freitag, 12. Oktober 2012
Der Umgang mit seelischen Krankheiten
Frage:
Darf ein Muslim zum Psychologen gehen und ihm seine Probleme von der Vergangenheit erzählen, die man bis heute nicht verarbeitet hat! Es ist so, dass der Mensch krank wird z.B. Schnupfen, Grippe etc. und dass die Psyche auch krank werden kann und diese von einem Arzt behandeln werden muss? Ist es also Haram oder nicht??? Bārakallāhu fīk im Voraus!
Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Es herrscht kein Zweifel daran, dass der Mensch seelische Krankheiten erleiden kann. Diese können auftreten, wenn er sich zu sehr um die Zukunft sorgt oder der Vergangenheit nachtrauert. Diese seelischen Krankheiten haben größere Auswirkungen auf den Körper, als die körperlichen Krankheiten. Diese Krankheiten können aber mit Dingen geheilt werden, die die Scharī’ah gebracht hat. Dazu gehört: Die Ruqyah. Diese kann seelische Krankheiten mehr heilen, als die meisten Medikamente, die bekannten sind.
Auch der folgende authentische Hadith von Ibn Maş’ūd, Allahs Wohlgefallen auf ihm, kann seelische Krankheiten heilen: Der Gesandte Allah, möge Allah ihn loben und Heil schenken, hat gesagt: „Es gibt niemanden, der mit Not oder Kummer heimgesucht wird, und sagt:
اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمَتك ، ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي
(„Allāhumma innī ’Abduka Ibnu ’Abdika Ibnu Amatika, Nāşiyatī bi Yadika, Mādin Fiyya Ĥukmuka, ’Adlun Fiyya Qadā`uka. Aş`aluka bi Kulli Işmin Huwa Laka, Şammayta bihi Nafşaka aw Anzaltahu fi Kitābika aw ’Allamtahu Aĥadan min Chalqika aw Işta`tharta bihi fi ’Ilmi l-Ĝaybi ’Indaka, an Tadj’ala l-Qur`āna l-’Adhīma Rabī’a Qalbī, wa Nūra Şadrī wa Djalā`a Ĥuznī wa Dhahāba Hammī.“)
„O Allah, ich bin Dein Diener, Sohn Deines Dieners, Sohn Deiner Dienerin, meine Stirnlocke ist in Deiner Hand, Dein Befehl über mich wird sicher ausgeführt, und Dein Beschluss über mich ist gerecht. Ich bitte Dich bei jedem Deiner Namen, mit denen Du Dich selbst benannt hast oder den Du in Deinem Buch offenbart hast oder den Du irgendeinen von Deiner Schöpfung gelehrt hast oder den Du im Wissen des Verborgenen bei Dir behalten hast, dass du den Qur`ān zur Versorgung (Ernährung) meines Herzen machst und zu einem Licht für meine Brust und zu einem Mittel gegen meine Trauer und zu einer Erleichterung für meine Sorgen.“ –
ohne dass Allah seine Not und seinen Kummer von ihm nimmt und durch Erleichterung ersetzt.“
Man sollte auch folgendes sagen: ”Es gibt keinen (anbetungswürdigen) Gott außer Dir! Preis sei Dir! Gewiss, ich gehöre zu den Ungerechten.”
Wer mehr solcher Bittgebete lesen möchte, dem empfiehlt es sich folgende Bücher zu lesen: „al-Wābil aş-Şayyib“ von Ibn al-Qayyim, „al-Kalim at-Tayyib“ von Scheich al-Islam Ibn Taimiyah, „al-Adhkār“ von an-Nawawī oder „Zād al-Ma’ād“ von Ibn al-Qayyim.
Doch als der Glaube (im Herzen) schwach wurde, ist auch die Akzeptanz gegenüber der Medizin aus der Scharī’ah gesunken. Die Menschen heutzutage stützen sich nur noch auf die fühlbaren Medikamente, mehr als auf die Medizin aus der Scharī’ah.
Als der Glaube hingegen stark war, hat die Medizin aus der Scharī’ah schnell eingeschlagen. Ihre Wirkungen schlagen schneller ein als die fühlbaren Medikamente. Uns allen ist auch die Geschichte über den Mann nicht verborgen geblieben, den der Gesandte Allahs – möge Allah ihn loben und Heil schenken – mit einer geheimen Sache beauftragt hat und er dann an einem arabischen Volk kam, die ihn nicht als Gast aufnehmen wollten. Der erhabene Allah wollte es, dass der Führer dieses Volkes von einer giftigen Schlange gebissen wird. Sie sprachen dann zu einander: „Geht zu diesen Leuten, die zu euch kamen, vielleicht befindet sich ja ein Rāqī (jemand der die Ruqyah macht) unter ihnen.“ Ein Gefährte ging zu demjenigen, der gebissen wurde und las über ihn aus dem Qur`ān. Er las nur die Sure al-Fātiĥah. Daraufhin erhob sich der Mann sofort voller Energie, als ob nichts geschehen wäre.
Somit hat das Rezitieren der Sure al-Fātiĥah diese enorme Wirkung gebracht, da es aus einem Herzen kam, das voller Glauben war. Doch in unserer heutigen Zeit ist der Glaube schwach geworden. Deshalb verlassen sich die Menschen nur noch auf diese fühlbaren Medikamente.
Doch im Gegensatz dazu gibt es auch Leute des Humbugs, die mit dem Verstand der Menschen spielen und behaupten, sie seien fromme Leser. Doch in Wahrheit zehren sie den Besitz der anderen auf nichtige Weise auf.
Deshalb unterteilen sich die Menschen in folgende Gruppen: Die einen gehen ins Extreme und geben der Rezitation aus dem Qur`ān keinerlei Wirkung. Und die anderen sind auch ins Extreme gegangen und haben sich über den Verstand der Menschen lustig gemacht, indem sie ihnen Rezitationen vorgetragen, die gelogen und hinterlistig sind. Und dann gibt es noch jene, die der Mitte folgen.“
Es ist nichts Falsches daran, wenn man die Krankheiten behandeln lässt, die einen heimsuchen. Dies ist nicht verboten. Doch Voraussetzung ist, dass die Nebenwirkungen nicht schlimmer sind als die Krankheit, die man hat.
Wir raten den Kranken, egal ob es dabei um seelische Krankheiten wie Ängste und Depressionen oder auch um körperliche Krankheiten wie Schmerzen oder ähnliches handelt, dass sie sich erstmal mit der erlaubten Ruqyah behandeln lassen sollen. Dies sind Verse und Ĥadīthe, mit der die Scharī’ah gekommen ist. Denn darin steckt Heilung für viele Krankheiten.
Dann raten wir auch dazu, sich mit der Medizin behandeln zu lassen, die der erhabene Allah erschaffen hat, wie Honig und Pflanzen. Der erhabene Allah hat in diesen Dingen Heilung für viele Krankheiten gesteckt. Gleichzeitig haben diese keinerlei Nebenwirkungen auf denjenigen, der sie einnimmt.
Wir sind der Meinung, dass man keine chemischen Medikamente einnehmen sollte, um Ängste behandeln zu lassen. Diese Krankheit sollte mit seelischen Medikamenten behandelt werden und nicht mit chemischen.
Dieser Patient braucht mehr Glauben und mehr Vertrauen auf seinen Herrn. Er sollte vermehrt beten und Allah um Heilung bitten. Wenn er das macht, dann werden sich die Ängste von ihm entfernen. Sein Herz wird Ruhe finden, wenn er mehr rechtschaffene Taten verrichtet. Denn diese haben eine enorme Auswirkung auf die Psyche eines Menschen und halten viele Krankheiten von ihr fern. Deshalb sehen wir keinen Sinn daran, zu einem Psychologen zu gehen, der einen falschen Glauben hat, geschweige wenn er auch noch Ungläubig sein sollte. Je mehr ein Arzt gläubig ist und Kenntnis über Allah und Seiner Religion hat, desto mehr kann er den Kranken beratschlagen.
Möge der erhabene Allah uns und dich vor allen psychischen und körperlichen Krankheiten bewahren und unsere Herzen für den Glauben, der Rechtleitung und der Zufriedenheit öffnen.
Und Allah weiß es am besten!
- – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - -
[1]verzeichnet bei Aĥmad
[2]al-Anbiyā` 21:87
[3]Fatāwah Işlāmiyyah, 4/465f
Quelle: quranundhadith.wordpress.com
Darf ein Muslim zum Psychologen gehen und ihm seine Probleme von der Vergangenheit erzählen, die man bis heute nicht verarbeitet hat! Es ist so, dass der Mensch krank wird z.B. Schnupfen, Grippe etc. und dass die Psyche auch krank werden kann und diese von einem Arzt behandeln werden muss? Ist es also Haram oder nicht??? Bārakallāhu fīk im Voraus!
Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Es herrscht kein Zweifel daran, dass der Mensch seelische Krankheiten erleiden kann. Diese können auftreten, wenn er sich zu sehr um die Zukunft sorgt oder der Vergangenheit nachtrauert. Diese seelischen Krankheiten haben größere Auswirkungen auf den Körper, als die körperlichen Krankheiten. Diese Krankheiten können aber mit Dingen geheilt werden, die die Scharī’ah gebracht hat. Dazu gehört: Die Ruqyah. Diese kann seelische Krankheiten mehr heilen, als die meisten Medikamente, die bekannten sind.
Auch der folgende authentische Hadith von Ibn Maş’ūd, Allahs Wohlgefallen auf ihm, kann seelische Krankheiten heilen: Der Gesandte Allah, möge Allah ihn loben und Heil schenken, hat gesagt: „Es gibt niemanden, der mit Not oder Kummer heimgesucht wird, und sagt:
اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمَتك ، ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي
(„Allāhumma innī ’Abduka Ibnu ’Abdika Ibnu Amatika, Nāşiyatī bi Yadika, Mādin Fiyya Ĥukmuka, ’Adlun Fiyya Qadā`uka. Aş`aluka bi Kulli Işmin Huwa Laka, Şammayta bihi Nafşaka aw Anzaltahu fi Kitābika aw ’Allamtahu Aĥadan min Chalqika aw Işta`tharta bihi fi ’Ilmi l-Ĝaybi ’Indaka, an Tadj’ala l-Qur`āna l-’Adhīma Rabī’a Qalbī, wa Nūra Şadrī wa Djalā`a Ĥuznī wa Dhahāba Hammī.“)
„O Allah, ich bin Dein Diener, Sohn Deines Dieners, Sohn Deiner Dienerin, meine Stirnlocke ist in Deiner Hand, Dein Befehl über mich wird sicher ausgeführt, und Dein Beschluss über mich ist gerecht. Ich bitte Dich bei jedem Deiner Namen, mit denen Du Dich selbst benannt hast oder den Du in Deinem Buch offenbart hast oder den Du irgendeinen von Deiner Schöpfung gelehrt hast oder den Du im Wissen des Verborgenen bei Dir behalten hast, dass du den Qur`ān zur Versorgung (Ernährung) meines Herzen machst und zu einem Licht für meine Brust und zu einem Mittel gegen meine Trauer und zu einer Erleichterung für meine Sorgen.“ –
ohne dass Allah seine Not und seinen Kummer von ihm nimmt und durch Erleichterung ersetzt.“
Man sollte auch folgendes sagen: ”Es gibt keinen (anbetungswürdigen) Gott außer Dir! Preis sei Dir! Gewiss, ich gehöre zu den Ungerechten.”
Wer mehr solcher Bittgebete lesen möchte, dem empfiehlt es sich folgende Bücher zu lesen: „al-Wābil aş-Şayyib“ von Ibn al-Qayyim, „al-Kalim at-Tayyib“ von Scheich al-Islam Ibn Taimiyah, „al-Adhkār“ von an-Nawawī oder „Zād al-Ma’ād“ von Ibn al-Qayyim.
Doch als der Glaube (im Herzen) schwach wurde, ist auch die Akzeptanz gegenüber der Medizin aus der Scharī’ah gesunken. Die Menschen heutzutage stützen sich nur noch auf die fühlbaren Medikamente, mehr als auf die Medizin aus der Scharī’ah.
Als der Glaube hingegen stark war, hat die Medizin aus der Scharī’ah schnell eingeschlagen. Ihre Wirkungen schlagen schneller ein als die fühlbaren Medikamente. Uns allen ist auch die Geschichte über den Mann nicht verborgen geblieben, den der Gesandte Allahs – möge Allah ihn loben und Heil schenken – mit einer geheimen Sache beauftragt hat und er dann an einem arabischen Volk kam, die ihn nicht als Gast aufnehmen wollten. Der erhabene Allah wollte es, dass der Führer dieses Volkes von einer giftigen Schlange gebissen wird. Sie sprachen dann zu einander: „Geht zu diesen Leuten, die zu euch kamen, vielleicht befindet sich ja ein Rāqī (jemand der die Ruqyah macht) unter ihnen.“ Ein Gefährte ging zu demjenigen, der gebissen wurde und las über ihn aus dem Qur`ān. Er las nur die Sure al-Fātiĥah. Daraufhin erhob sich der Mann sofort voller Energie, als ob nichts geschehen wäre.
Somit hat das Rezitieren der Sure al-Fātiĥah diese enorme Wirkung gebracht, da es aus einem Herzen kam, das voller Glauben war. Doch in unserer heutigen Zeit ist der Glaube schwach geworden. Deshalb verlassen sich die Menschen nur noch auf diese fühlbaren Medikamente.
Doch im Gegensatz dazu gibt es auch Leute des Humbugs, die mit dem Verstand der Menschen spielen und behaupten, sie seien fromme Leser. Doch in Wahrheit zehren sie den Besitz der anderen auf nichtige Weise auf.
Deshalb unterteilen sich die Menschen in folgende Gruppen: Die einen gehen ins Extreme und geben der Rezitation aus dem Qur`ān keinerlei Wirkung. Und die anderen sind auch ins Extreme gegangen und haben sich über den Verstand der Menschen lustig gemacht, indem sie ihnen Rezitationen vorgetragen, die gelogen und hinterlistig sind. Und dann gibt es noch jene, die der Mitte folgen.“
Es ist nichts Falsches daran, wenn man die Krankheiten behandeln lässt, die einen heimsuchen. Dies ist nicht verboten. Doch Voraussetzung ist, dass die Nebenwirkungen nicht schlimmer sind als die Krankheit, die man hat.
Wir raten den Kranken, egal ob es dabei um seelische Krankheiten wie Ängste und Depressionen oder auch um körperliche Krankheiten wie Schmerzen oder ähnliches handelt, dass sie sich erstmal mit der erlaubten Ruqyah behandeln lassen sollen. Dies sind Verse und Ĥadīthe, mit der die Scharī’ah gekommen ist. Denn darin steckt Heilung für viele Krankheiten.
Dann raten wir auch dazu, sich mit der Medizin behandeln zu lassen, die der erhabene Allah erschaffen hat, wie Honig und Pflanzen. Der erhabene Allah hat in diesen Dingen Heilung für viele Krankheiten gesteckt. Gleichzeitig haben diese keinerlei Nebenwirkungen auf denjenigen, der sie einnimmt.
Wir sind der Meinung, dass man keine chemischen Medikamente einnehmen sollte, um Ängste behandeln zu lassen. Diese Krankheit sollte mit seelischen Medikamenten behandelt werden und nicht mit chemischen.
Dieser Patient braucht mehr Glauben und mehr Vertrauen auf seinen Herrn. Er sollte vermehrt beten und Allah um Heilung bitten. Wenn er das macht, dann werden sich die Ängste von ihm entfernen. Sein Herz wird Ruhe finden, wenn er mehr rechtschaffene Taten verrichtet. Denn diese haben eine enorme Auswirkung auf die Psyche eines Menschen und halten viele Krankheiten von ihr fern. Deshalb sehen wir keinen Sinn daran, zu einem Psychologen zu gehen, der einen falschen Glauben hat, geschweige wenn er auch noch Ungläubig sein sollte. Je mehr ein Arzt gläubig ist und Kenntnis über Allah und Seiner Religion hat, desto mehr kann er den Kranken beratschlagen.
Möge der erhabene Allah uns und dich vor allen psychischen und körperlichen Krankheiten bewahren und unsere Herzen für den Glauben, der Rechtleitung und der Zufriedenheit öffnen.
Und Allah weiß es am besten!
- – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - – - -
[1]verzeichnet bei Aĥmad
[2]al-Anbiyā` 21:87
[3]Fatāwah Işlāmiyyah, 4/465f
Quelle: quranundhadith.wordpress.com
Samstag, 25. August 2012
Sei nicht traurig!
Wenn du gestern Traurigkeit empfunden hast, hat sich durch dein traurig sein, nichts an deiner Situation geändert. Dein Sohn ist in der Schule durchgefallen, und du warst deprimiert, doch änderte deine Depression die Tatsache, dass er durchfiel? Dein Vater starb, und du warst niedergeschlagen, doch brachte ihn das wieder ins Leben zurück?
Du hast dein Geschäft verloren und warst traurig. Hat dies deine Situation geändert, indem es Verluste in Gewinne umwandelte?
Sei nicht traurig: Wahrlich, ein großes Haus wird dich nicht vor den Auswirkungen der Depression schützen, noch wird dies eine schöne Ehefrau, Reichtum im Überfluss, ein hoher Rang oder großartige Kinder.
Sei nicht traurig: Die Traurigkeit veranlasst dich, dir Gift vorzustellen, obwohl du eigentlich reines Wasser siehst; einen Kaktus zu sehen, obwohl du auf eine Rose blickst; eine öde Wüste zu sehen, obwohl du einen üppigen Garten betrachtest; dich wie in einem unerträglichen Gefängnis zu fühlen, obwohl du auf einer großen und geräumigen Erde lebst.
Sei nicht traurig: Du hast zwei Augen, zwei Ohren, Lippen, zwei Hände, zwei Beine, eine Zunge, ein Herz, Frieden, Sicherheit und einen gesunden Körper.
Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr beide (Menschen und Dschinn) da leugnen? [55:13]
Sei nicht traurig: Du hast die wahre Religion, um danach zu leben, ein Haus zum Wohnen, Brot zum Essen, Wasser zum Trinken, Kleidung zum Tragen, eine Ehefrau um Ruhe zu finden; warum dann die Melancholie?
Sei nicht traurig: Allah hat für dich die Erde, und was drin ist, erschaffen. Er ließ schöne Gärten wachsen, und füllte sie mit verschiedenartigen Pflanzen und Blumen paarweise, männliche und weibliche. Und Er erschuf große Palmen, leuchtende Sterne, Wälder, Flüsse und Bäche – dennoch bist du traurig!
Sei nicht traurig: Du trinkst Wasser, das rein ist, du atmest frische Luft, du wanderst mit beiden Füßen in Gesundheit, und du schläfst nachts in Ruhe.
Sei nicht traurig: Du hast die Möglichkeit zu Allah zu beten, und dich somit durch Demut vor der Tür vom König der Könige auszuzeichnen. Du hast das gesegnete letzte Drittel der Nacht um Allah anzuflehen, und deine Stirn auf dem Boden in Niederwerfung aufzuscheuern.
Sei nicht traurig, denn Traurigkeit veranlasst dich die Vergangenheit zu bedauern, Befürchtungen hinsichtlich der Zukunft zu haben, und sie bringt dich dazu deine Gegenwart zu verschwenden.
Sei nicht traurig, denn deine Traurigkeit erfreut deinen Feind, ärgert deinen Freund, und lässt den Neider jubeln.
Sei nicht traurig, denn Traurigkeit ist meist vom Satan und ist eine Art der Hoffnungslosigkeit:
„Haben Wir dir nicht deine Brust geweitet und dir deine Last abgenommen, die schwer auf deinem Rücken lastete, und deinen Namen erhöht? Und, wahrlich, mit der Drangsal geht Erleichterung einher; wahrlich, mit der Drangsal geht Erleichterung einher. Und, wenn du (mit etwas) fertig bist, dann bemühe dich (auch weiterhin), und begehre die Nähe deines Herrn.“ [94:1-8]
Übersetzung aus: “Don’t be sad” von Aidh al-Qarni
Donnerstag, 2. August 2012
Ramadan und Gesundheit
Der Islâm ruft die Menschen dazu auf, sich um ihre Gesundheit zu kümmern und diese zu erhalten, weil es die Hauptinvestition eines jeden Menschen in diesem Leben ist. Der Prophet sagte uns, dass ein starker Gläubiger bei Allâh besser und geehrter ist als ein schwacher Gläubiger. Der Grund dafür liegt darin, dass ein starker Gläubiger fähig sein wird, seine religiösen und weltlichen Pflichten im besten Maß zu erfüllen, im Gegensatz zum Schwachen, der vielleicht nicht fähig ist die Hürden des Lebens und seine religiösen Anforderungen zu meistern; ja, er könnte sogar eine Belastung für die Gesellschaft werden.
Das System des Fastens, wie es im Islâm vorgeschrieben ist, hilft einem Muslim dessen Gesundheit zu bewahren und sich vor Krankheiten zu schützen, wie Bluthochdruck, Übergewicht und andere Krankheiten, die diejenigen befallen, die nicht das göttliche System befolgen, das von Allâh erstellt wurde.
In diesem Artikel werden wir kurz dieses Thema ansprechen, ohne ins Detail zu gehen. Wir werden einige der Dinge erwähnen, die die Ärzte über das Fasten und dessen Vorteile äußern.
Medizin-Studien haben bewiesen, dass das Fasten (wenn es ordnungsgemäß als Teil eines Systems verrichtet wird) viele Vorteile für die Gesundheit hat, von denen einer der wichtigsten das Sich-Entledigen überschüssiger Fette ist, die dazu führen, dass jemand übergewichtig oder sogar fettleibig wird, was wiederum eines der am meist verbreitesten Gesundheitsprobleme der heutigen Zeit darstellt.
Es ist eine bekannte Tatsache, dass Übergewicht negative Auswirkungen auf den Körper hat, vor allem auf das Herz, was das Fasten (als System) zu einem wichtigen Faktor in der Erhaltung und im Schutz der Gesundheit macht.
Einer der gesundheitlichen Vorteile, die das Fasten hat, ist die Entschalckung körperlicher Ausscheidungen. Es wurde wissenschaftlich bewiesen, dass der Körper Eiterknöllchen aufbaut, die ihre Ausscheidungen, die viele Krankheiten verursachen, in das Blut drücken. Das Fasten ist ein sehr wichtiges und nützliches Mittel, um den Körper von diesen schädlichen Ausscheidungen zu säubern.
Das Fasten erlaubt es den Zellen und Organen des Körpers ihre Funktionen ordnungsgemäß auszuführen. Der Grund liegt darin, dass das Fasten den Körperorganen eine Möglichkeit gibt sich auszuruhen und eine fast vollständige Rast einzulegen. Diese Organe arbeiten andauernd für den Rest des Jahres, und der Fastenmonat Ramadân kommt als eine Zeitspanne des Urlaubs für sie, der ihnen eine Möglichkeit gibt, die nötige Pause zu machen, damit sie danach energievoller weiterarbeiten können.
Daher gibt das Fasten (als System) dem Körper die erforderliche Diät und schützt ihn vor vielen gefährlichen Krankheiten. Viele Kliniken griffen zum Fasten als Teil ihres Behandlungsplans, was die Wichtigkeit des Fastens für das allgemeine Leben einer Person beweist, und besonders für deren Gesundheit.
Es ist genauso wichtig zu sagen, dass das System des Fastens nicht einfach bedeutet, sich vom Morgengrauen bis zum Sonnenuntergang des Essens und Trinkens zu enthalten und danach so viel zu essen wie man kann und es wünscht. Keineswegs! Man muss das System des Essens zur Zeit des Fastenbrechens einhalten und sich auch daran halten, ausgeglichene Mahlzeiten einzunehmen und sich vom Überessen fernzuhalten.
Zum Abschluss möchten wir die Fastenden daran erinnern, dass der Hauptzweck des Fastens, für den es vorgeschrieben wurde, darin besteht, Frömmigkeit zu erlangen und sich Allâhs bewusst zu sein, indem man sich an Seine Anordnungen hält und Seine Verbote beachtet. Allâh sagt: „O ihr, die den Glauben verinnerlichen! Vorgeschrieben ist euch das Fasten wie es auch denen vorgeschrieben ward, die vor euch gewesen; vielleicht seid ihr ja demütig in Ehrfurcht gegenüber Allâh.“ (Sûra 2:183). Dieser Vers legt deutlich dar, dass das ersehnte Ziel des Fastens in Frömmigkeit und Rechtschaffenheit besteht, damit man Allâh näher kommen kann.
Daher ist das Fasten in erster Hinsicht nicht als medizinisches System beabsichtigt, um Krankheiten zu behandeln (obwohl es dies sicherlich bewirkt), sondern vielmehr eine Anbetungshandlung, die bezweckt, den Muslim hinsichtlich dessen religiöser Engagements und dessen moralischen Verhaltens zu einem besseren Menschen zu machen.
Quelle: islamweb.net
Das System des Fastens, wie es im Islâm vorgeschrieben ist, hilft einem Muslim dessen Gesundheit zu bewahren und sich vor Krankheiten zu schützen, wie Bluthochdruck, Übergewicht und andere Krankheiten, die diejenigen befallen, die nicht das göttliche System befolgen, das von Allâh erstellt wurde.
In diesem Artikel werden wir kurz dieses Thema ansprechen, ohne ins Detail zu gehen. Wir werden einige der Dinge erwähnen, die die Ärzte über das Fasten und dessen Vorteile äußern.
Medizin-Studien haben bewiesen, dass das Fasten (wenn es ordnungsgemäß als Teil eines Systems verrichtet wird) viele Vorteile für die Gesundheit hat, von denen einer der wichtigsten das Sich-Entledigen überschüssiger Fette ist, die dazu führen, dass jemand übergewichtig oder sogar fettleibig wird, was wiederum eines der am meist verbreitesten Gesundheitsprobleme der heutigen Zeit darstellt.
Es ist eine bekannte Tatsache, dass Übergewicht negative Auswirkungen auf den Körper hat, vor allem auf das Herz, was das Fasten (als System) zu einem wichtigen Faktor in der Erhaltung und im Schutz der Gesundheit macht.
Einer der gesundheitlichen Vorteile, die das Fasten hat, ist die Entschalckung körperlicher Ausscheidungen. Es wurde wissenschaftlich bewiesen, dass der Körper Eiterknöllchen aufbaut, die ihre Ausscheidungen, die viele Krankheiten verursachen, in das Blut drücken. Das Fasten ist ein sehr wichtiges und nützliches Mittel, um den Körper von diesen schädlichen Ausscheidungen zu säubern.
Das Fasten erlaubt es den Zellen und Organen des Körpers ihre Funktionen ordnungsgemäß auszuführen. Der Grund liegt darin, dass das Fasten den Körperorganen eine Möglichkeit gibt sich auszuruhen und eine fast vollständige Rast einzulegen. Diese Organe arbeiten andauernd für den Rest des Jahres, und der Fastenmonat Ramadân kommt als eine Zeitspanne des Urlaubs für sie, der ihnen eine Möglichkeit gibt, die nötige Pause zu machen, damit sie danach energievoller weiterarbeiten können.
Daher gibt das Fasten (als System) dem Körper die erforderliche Diät und schützt ihn vor vielen gefährlichen Krankheiten. Viele Kliniken griffen zum Fasten als Teil ihres Behandlungsplans, was die Wichtigkeit des Fastens für das allgemeine Leben einer Person beweist, und besonders für deren Gesundheit.
Es ist genauso wichtig zu sagen, dass das System des Fastens nicht einfach bedeutet, sich vom Morgengrauen bis zum Sonnenuntergang des Essens und Trinkens zu enthalten und danach so viel zu essen wie man kann und es wünscht. Keineswegs! Man muss das System des Essens zur Zeit des Fastenbrechens einhalten und sich auch daran halten, ausgeglichene Mahlzeiten einzunehmen und sich vom Überessen fernzuhalten.
Zum Abschluss möchten wir die Fastenden daran erinnern, dass der Hauptzweck des Fastens, für den es vorgeschrieben wurde, darin besteht, Frömmigkeit zu erlangen und sich Allâhs bewusst zu sein, indem man sich an Seine Anordnungen hält und Seine Verbote beachtet. Allâh sagt: „O ihr, die den Glauben verinnerlichen! Vorgeschrieben ist euch das Fasten wie es auch denen vorgeschrieben ward, die vor euch gewesen; vielleicht seid ihr ja demütig in Ehrfurcht gegenüber Allâh.“ (Sûra 2:183). Dieser Vers legt deutlich dar, dass das ersehnte Ziel des Fastens in Frömmigkeit und Rechtschaffenheit besteht, damit man Allâh näher kommen kann.
Daher ist das Fasten in erster Hinsicht nicht als medizinisches System beabsichtigt, um Krankheiten zu behandeln (obwohl es dies sicherlich bewirkt), sondern vielmehr eine Anbetungshandlung, die bezweckt, den Muslim hinsichtlich dessen religiöser Engagements und dessen moralischen Verhaltens zu einem besseren Menschen zu machen.
Quelle: islamweb.net
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